「心若清淨，豐盛自來」 111/08/30

今天再次深刻的體會到這份來自上面的教導了，深刻的感謝🙏

論遣詞用字的選用與信念解構 111/08/29

人在隨著成長過程在與他人，尤其權勢者或長輩的互動中，會漸漸的在一連串被糾正和指導的經驗下，去記住哪些說話、用詞的方式或語調可以被接受、或會被責罵、或有加分的效果，而這些經驗會逐漸內化成自己的一部分，連帶的變成自己的好惡評判標準。 例如以前自己不經意的說話方式或語調，原本應該是中性的，卻惹來他人或長輩的不滿與情緒性反饋，或許在那個當下自己的感受是委屈的，然而在挫折過後，那份情緒卻會不知不覺的內化成自己的一部份，成為自己頭腦邏輯在組織詞彙時會自動考量和迴避的條件，於是自己便繼承了那份過敏，成為了個人或一個團體性的忌諱潛規則。

然而必須認知到，這樣的結果其實並不是世界的通則，或許在有不同生活脈絡的人身上，這個負面連結的認知並不存在，對那人來說使用這些詞彙或語調說話並不會產生禁忌感或負面情緒。 因而在未來某個時刻，當自己遭遇到他人用了（在自己的認知中）忌諱的方式傳達思想或表述感受時，自己可能會順著已經定型的邏輯迴圈自動的導向和重播當年自己遭遇到的情緒，於是自己便不知不覺中成為、承繼了那個曾經讓自己挫折的人的樣子，而是否要繼續重播同樣的劇本則就是要持續覺察和保持覺知的。

關於民族文化的向外傳播忌諱之反思 111/08/23

關於民族文化的向外傳播忌諱之反思：

。應否放下歷史傷痛並非外族人所能置喙的

。應否開放文化型態、作法、象徵、符碼的外流亦非外族人能置喙的

。必須記住越來自古老傳統的文化越不僅只是視覺效果上的美感意義，而是與族群歷史、社群角色、靈性生活等元素緊密連結的，就算那些傳統觀念有些已被時代潮流淘汰拋下，但應延續與否那都還是取決於當事族群自身和其直系具話語權的文化繼承者

。如果當事族群及繼承者決定封閉文化交流的大門，那也是他們的選擇，外族人莫能批判

。越具備靈性意義的事物若被破壞脈絡隨意外傳有時造成的問題和後果是嚴重的，故，不如不傳

。永遠記得保持謙卑尊敬的姿態，就如同進入帳篷時謹慎的彎下你的頭和腰背一般

謹記，自我提醒。

十年 111/08/21

十年立識

十年破識

十年修識

十年踐識

十年傳識

願い 111/08/17

有時候雖然時代的齒輪已經前進，但是親身經歷過壓抑的年代的記憶仍會使某一部份的自己還活在那個時空和框架裡，直到偶然聽到其他人或更年輕的晚輩用著雲淡風輕的態度討論這些事情時，才會猛然驚醒，確認到或許已經確實可以不用再那麼戒慎恐懼。

然而或許同性婚姻和性傾向的話題已不再是那麼隱晦的事了，但在實務上、細節上、尤其Trangender這塊還是有很多未竟之事仍待追蹤和觀察。

祝願不再會有人因為他人投射的觀點、社會加諸的定義和角色功能等等而憎恨自己的身體；
不再有人需要為了得到國家政府的一紙認同和生活的保障而讓法律公權力迫使自己割捨身體、犧牲放棄人生部份的可能性、並在餘生與副作用相伴；
就讓對身體的改動的權利完全回歸個人對健康或理想自我的純粹追求，而不再有求取外界認同和接納的考量；

讓所有人單純的能夠就只是成為自己認為自己所是的自己，而不是為了取悅任何他人。

我深刻的祝願那樣的現實到來顯化的那一天🙏

論奉獻 111/08/15

在主流的人類社會，說要把人生奉獻給家人是最容易的，因為整個社會乃至你家長輩的主要價值觀都鼓勵你這麼做。

次容易的是奉獻給國家，因為政府和公眾的權勢會做為靠山鼓勵你這麼做。

而若說要奉獻給弱勢族群和宗教傳承，那就開始困難了，因為你的家人會開始不樂見你把能量花在自己人以外的地方，一些既得利益者也會開始對你的存在感到焦慮。

再接下來若是要奉獻給動物、植物或土地、環境就更難了，因為更多人無法同理祂們的處境，甚或將其視為低等或可支配的，且照顧這些領域可能會削減自己既有享受著的方便，因此多數人會覺得沒必要“浪費”資源去考慮這些。 但是基於一些宗教的教誨，人們還是會找出一個說法來稱頌這些決定。

最後若說要將自己的人生志業奉獻給更廣大的無形的世界，且是知名宗教之外的範疇，就是更加更加困難了，除了你必須打磨出自己的決心和覺悟，也會讓旁人變得更加不安，因為你會一隻腳跨在人類社會的框架之外，你會變得無法被簡單的善惡和規則所定義，人們將無法捉摸你也無法控制你，你會變成他們所不願去看見的未知，變成了他們以及你自己的挑戰。

論長大 111/08/15

 

一個人是否真正的長大，跟身體功能成熟的年齡無關，也跟法定年齡無關。

而是你是否已解決掉自己的個人課題，然後開始能完整的照顧自己，最後開始能客觀的為他人提供服務。

而這樣的長大，是催不出來的，硬催出來的長大，會接連帶出更多混亂。

記，靈境追尋保護者訓練 (3) 111/8/15

上保護者訓練的時候，突然明白了伊芙琳祖母的書《獻上祈禱之聲》裡提到的，關於美國原住民的時間文化的段落：

當部落裡有人需要和請求發起一場祈禱或療癒儀式之類的時候，整個社群的人都會為了參與那個儀式而放下日常生活和工作，回去參與和協助儀式的舉行，而這樣的時間文化也導致（那個年代的）美國原住民很難融入白人主導的經濟架構、去就任一個長期、固定的工作或職位。

（其實就跟台灣的原住民為了部落要辦祭典必須在非國定假日請長假回部落幫忙，導致工作績效難以累積或無法被公司信任的困境有點像。）

力量動物－狼之藥：狼的狩獵 111/08/14

在遠方就能嗅到獵物可能性的敏銳聽覺和嗅覺（感官） 循序漸進的追蹤（蒐集情報、跟隨線索） 謹慎的觀察和評估 面對大的獵物群不會刻意隱藏自己，而是直接在動物群的附近閒晃施加壓力 和同伴合作、輪番上陣、清楚自己的定位和出手時機 同伴有危機的時候會出手轉移獵物注意力，讓同伴有機會脫離 將大目標打散後篩選鎖定容易對付的小目標 知道自己的優勢劣勢和能耐 保持迅速進退的彈性，盡量不讓自己受傷 狀況不好時會馬上拉開距離先處理自己，不戀戰 鎖定目標就不輕易放棄 有耐性的追逐、消磨目標的體力和意志力 一旦咬進要害就不輕易鬆口放棄

民族風的魅力核心 111/08/12

所謂的"民族(風)"衣著或裝飾，從生活中點滴累積出來的，跟為了視覺美感而一次性設計出來的，就算大致上看起來樣式一樣，但那些一個個的物件、配件累積出來的質感和顏色，透露出來的能量就會明顯不一樣。

而靈性工作者的物件更尤其如此，因靈性工作而累積而成的衣著、道具，其份量感就是會與為表演工作而特製的設計品不同，就算設計品在視覺上可以因為設計專業而調整得更繁複或繽紛，但卻無法如靈性工作者的物件那般反映出該人的靈性歷史與靈性醫藥。

記，靈境追尋保護者訓練 (2) 111/8/01

 

參加保護者訓練時的某一天中午，在和同學聊天的時候談及了我不想服從父母的安排的事情：

如果我說我得到的教導是，我是大靈的管道，凡我所在的地方就是大靈要我去的地方，那為什麼在父母指定的位置我卻待不住甚至逃跑了呢？

難道父母身邊的位置就不算是大靈要我去的位置嗎？

這樣算不算牴觸了這個教導呢？

當時那個當下我回答不出來。

My Pack 111/08/01

 

感謝小狗們

感謝你們來到我的生命中

豐富我的生命

成為我的牽掛

成為我的港灣

成為我的歸所

感謝大靈的安排

使我們能夠相聚

讓我能夠繼續堅持

堅持走在生命的道路上

繼續追尋

繼續前進

繼續體驗偉大的奧秘